История создания

Святые врата Архиерейского двора, как и его ограда, первоначально, во второй половине XVI века, были деревянными и располагались посредине обращённой к Софийскому собору северной стены двора. В 1653 году при архиепископе Маркелле над нами возвели деревянный же «брусяной» холодный домовой храм вологодских архиереев. Престол храма освятили во имя трёх Пермских святителей – Герасима, Питирима и Ионы, общецерковное прославление которых было установлено в 1607 году. Ворота под храмом стали называться Трёхсвятительскими. При постройке существующих каменных стен Архиерейского двора в 1671–1675 годах Святые врата выстроили из кирпича. Завершение ворот, как и у прежде существовавшей деревянной церкви, согласно описаниям, получило вид трёх шатров с главками.

В 1687–1691 годах при архиепископе Вологодском и Белозерском Гаврииле (Кичигине) шатровое завершение Святых врат было заменено существующей одноглавой каменной церковью, освящённой им 26 мая 1692 года в честь Воздвижения Креста Господня. 

Архитектурные особенности (описание) объекта

Первый ярус каменных Святых врат снаружи, с северной стороны, выстроен в одну линию с крепостной стеной; прямоугольный в плане объём включающего их здания далеко выступает на юг внутрь кремля. Врата имеют два арочных проёма: узкий пешеходный и широкий проезжий. Конструкция здания изначально включала свойственные настоящим оборонительным сооружениям элементы: поднимавшуюся вверх решётку-герсу и пазы по сторонам ворот изнутри, в которые заводились концы брусьев, укрепляющих полотна ворот изнутри. Снаружи стены над воротами выступают машикули – парапет с навесными бойницами, позднее полностью заложенными (вероятно, бойниц было изначально четыре); по оформлению и размерам бойницы были подобны имеющимся на Пятницкой башне. Такие бойницы предназначены для направленного почти вертикально вниз обстрела штурмующего ворота противника стрелами или ручным огнестрельным оружием, а также для сбрасывания камней, выливания кипятка и смолы. В русском крепостном зодчестве для таких бойниц использовались термины «бойницы косого боя», «навесной бой», «варницы». Помимо бойниц косого боя во втором ярусе имелся ещё ряд узких окон-бойниц; две из них были заложены, а на месте двух других в XVIII веке были прорублены окна.

Над проезжими воротами в большом киоте с арочным завершением размещалась икона.

Каменная Воздвиженская надвратная церковь является одноглавой. К высокому двусветному четверику храма с юга примыкает небольшая паперть, с севера – алтарь, а с запада – узкая трапезная. Прямоугольная форма алтаря была типична для надвратных храмов XVII века. Сооружённые в начале XVIII века крытые каменные переходы соединяют храм с расположенным южнее Симоновским корпусом, а проход по второму ярусу крепостной стены – с находящимися к востоку Экономским корпусом и Воскресенским собором. На начало XVIII века через проделанный во внешней стене на уровне второго яруса проём проходили крытые деревянные переходы на столбах, выводившие на север, к Софийскому собору. Заложенный дверной проём с арочным завершением от выхода на эти переходы заметен в западной части сооружения на уровне второго яруса.

Ярусная главка с перетяжкой, венчающая церковь, относится к XVIII веку.

Перестройки, утраты, реставрационные работы

Проходная арка была заложена снаружи уже к началу ХХ века и по её центру было устроено маленькое зарешеченное окно, а с внутренней стороны устроена дверь. В первой трети ХХ века и проездная арка ворот не использовалась и, будучи перекрыта снаружи и изнутри воротами, превратилась в складское помещение. На дворовом фасаде на плоскости стены над проездной аркой располагалась стенопись в виде многофигурной композиции (очевидно, Воздвижение Креста). Стенопись, постепенно угасавшая под воздействием осадков, оказалась утрачена к середине ХХ века. Судя по фотографиям начала ХХ века, на внешнем фасаде над проездной аркой ворот под широким арочным металлическим козырьком находилась крупная икона с арочным же верхом с популярным в XVIII веке сюжетом Коронования Девы Марии Пресвятой Троицей. Позади иконы над проездными воротами находилась большая арочная ниша, частично заглублённая в выступающий из плоскости стены парапет второго яруса. Эта ниша, вероятно, предназначенная для стенописи, возникла при позднейшей переделке, в результате осуществления которой оказались заложены две бойницы навесного боя (от них остались лишь находящиеся над ними дугообразные повышения валика, аналогичные имеющимся на Пятницкой башне).

В 1980‑х годах в ходе реставрации фасадов храма крыша в виде пологого восьмигранного купола, сооружённая в XVIII веке, заменена четырёхскатной. 

События и лица, связанные с объектом

В краеведческой литературе нет точных сведений, когда именно была упразднена церковь над Святыми вратами. Известно, что уже в конце XVIII века помещение храма было проходным и пустовало. 29 сентября 1896 года в помещении церкви было торжественно открыто Епархиальное древнехранилище (иначе – древлехранилище), комплектовавшееся с 1892 года. Инициатива устройства этого музея церковной старины принадлежала известному вологодскому историку-краеведу, редактору Вологодских епархиальных ведомостей Николаю Ивановичу Суворову (1816–1896). 11 октября 1896 года для заведования делами древлехранилища была учреждена Постоянная церковно-археологическая комиссия любителей истории и древностей во главе с Иваном Николаевичем Суворовым (1860–1926), известным краеведом, редактором Вологодских епархиальных ведомостей. Хранителем древлехранилища был о. Афинодор Николаевич Малинин (1853–1914), а экскурсоводом («руководителем при обозрении древностей желающими») и затем заведующим – о. Сергей Арсеньевич Непеин (1870–1911), известный краевед, автор книг о старине Вологды и о древлехранилище в частности, а затем историк-краевед Иван Николаевич Суворов (1860–1926). Здесь собирались и демонстрировались публике старинные предметы преимущественно церковного обихода, а также коллекции, характеризующие край с точки зрения истории, этнографии, археологии и даже палеонтологии. Доступ в древлехранилище был открыт по воскресным и праздничным дням с 12 до 15 часов. Вход в помещение осуществлялся с открытой галереи, на которую попадали по лестнице, ведущей в Крестовую церковь в Иринеевском корпусе. На конец 1899 года в древлехранилище значилось более 750 экспонатов, не считая книг. Всего в описи древлехранилища значилось 1264 предмета.

В переломном 1918 году С.А. Непеин писал, что до открытия древнехранилища «обширный Вологодский край, богатый памятниками художественной старины минувших веков, не имел своего "северного" музея. <...> Поэтому учреждение его является для края своего рода историческим событием». «Необходимо, чтобы граждане прониклись сознанием, что для нашей русской культуры и истории важно и необходимо то, что так долго и упорно собиралось со всей Вологодской епархии. Оберегать нашу старину – это долг гражданина. Вологодское древнехранилище обладает выдающимся и значительным собранием церковных и других древностей, представляющих довольно крупный археологический и художественный интерес». Одновременно он с горечью констатировал: «К сожалению, сокровища Вологодского древнехранилища не пользуются той известностью, какой они заслуживали бы». «Помещение древнехранилища <...> слишком тесно, чтобы в нём могли быть расставлены вещи. Некоторые из них мы видим при входе возле самых дверей». Описывая стоящий как раз у входа корпус возка-колымаги ХVII века Строгановых, он с сожалением пишет, что он «украшает это неприветливое, суровое, не музейное помещение. <...> Так как это помещение часто не запирается, то любопытные уже оставили много следов своего осмотра; придёт, кажется, день, когда от колымаги останется одно только голое дерево, а прелестная тиснёная резьба, любопытные фигуры будут непростительно потеряны».

В 1923 году на основе коллекций древлехранилища и трёх других музеев Вологды был создан Вологодский объединённый музей – ныне Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, разместившийся в помещениях закрытого Вологодского архиерейского дома (кремля).

Здание храма, ставшее в 1960 году памятником архитектуры республиканского (с 2012 года – федерального) значения, по-прежнему, уже почти 120 лет, используется для размещения фондов музея.

Источники и литература

• Бочаров Г.Н., Выголов В.П. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. М., 1966.
• Виноградова Е.А. Из истории коллекции древнерусской живописи Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Вологодское древлехранилище // История собирания, хранения и реставрации памятников древнерусского искусства : сб. ст. по материалам науч. конф., 25–28 мая 2010 г. М., 2012. С. 275–290.
• Вологда в минувшем тысячелетии: памятники истории и культуры / [Р.П. Биланчук, М.В. Васильева, И.Б. Воронин, Ф.Я. Коновалов, М.А. Крутиков, И.П. Кукушкин, А.И. Меньшиков, Л.С. Панов, О.А. Плех, А.В. Суворов, Н.Г. Шоломова, П.А. Шпрыгов], [гл. ред. А.В. Суворов]. 2-е изд., испр. и доп. Вологда: Древности Севера, 2022. С. 93.
• Вологодчина // Виктор Сокирко и Лидия Ткаченко (сайт). 1967 г.
• История православных храмов и монастырей Вологды / [Васильева М.В., Виноградова Е.А., Камкин А.В., Коновалов Ф.Я., Меньшиков А.И., Спасенкова И.В., Суворов А.В.], [гл. ред. А.В. Камкин]. Вологда: Древности Севера, 2014 (2-е изд. Вологда: Древности Севера, 2022). С. 181–182. 
• Лукомский Г.К. Вологда в её старине. СПб., 1914. С. 276–277. 
• Непеин С. Описание предметов, находящихся в Вологодском епархиальном древнехранилище. I. Антиминсы. Вологда, 1897.
• Непеин С. Путеводитель по Вологодскому епархиальному древнехранилищу. II. Кресты. Вологда, 1899.
• Непеин С.А. Путеводитель по Вологодскому епархиальному древнехранилищу. Вологда, 1900.
• Непеин С.А. Древнехранилище в Вологде // Исторический вестник. 1903. №7. С. 242–261.
• Непеин С. Музей художественной церковной старины (К 25-летнему юбилею Вологодского древнехранилища). [Вологда], 1918.
• Приказ от 3 октября 2016 года N 299-О «Об утверждении охранного обязательства объекта культурного наследия федерального значения "Ансамбль Вологодского кремля: Софийский собор, XVI–XIX вв.; Колокольня, XVI–XIX вв.; Собор Воскресения, 1776 г.; Архиерейский дом и другие здания, XVI–XIX вв." по адресу: г. Вологда, Кремлевская площадь, 1 (уточненный адрес: г. Вологда, ул. С. Орлова, 15)» // Комитет по охране объектов культурного наследия Вологодской области [Официальный сайт]. 
• Сазонов А.И. Вологда. Каменная летопись. 4-з изд., испр. и доп. Вологда: Древности Севера, 2020.
• Сборник истории старых улиц города Вологды.
• Сборник материалов для исторического и церковно-­археологического описания Вологодской губернии / подг. И. Токмаков. Вологда, 1889. 
• Соколов В.И. Вологда: история строительства и благоустройства города. Вологда, 1977.
• Соколов Г.И. Вологодский кремль, где размещается Областной краеведческий музей – один из центров культурно-просветительной работы области // Материалы Свода памятников истории и культуры РСФСР : Вологодская область / под ред. Н.К. Андросова. М., 1979. С. 66–72.
• Сокровища русского народного искусства: резьба и роспись по дереву. М., 1967.
• Спасенкова И.В. Церковная жизнь Вологды 1920-х–1930-­х годов // Вологда : краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 2000.
• Суворов Н.И. Вологодский архиерейский дом (продолжение) // Вологодские епархиальные ведомости. 1869. № 17. Прибавления. С. 671–686.
• Суворов Н.И. Вологодский архиерейский дом : с одиннадцатью рисунками и планом. Вологда, 1898.
• Церковно-исторический атлас Вологодской митрополии. Вологодская епархия / руководитель проекта протоиерей Алексий Сорокин. Вологда: Древности Севера, 2020.

Авторы фотографий:

А.А. Бобков, М.В. Климов, В.И. Соколов

Исторические фотографиии:

В.В. Волков, П.А. Мошков, С.А. Непеин, П.П. Покрышкин, В.В. Сокирко