История создания

В Едином государственном реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) здание церкви датировано 1698 годом.

В конце XVII века небогатому Ильинскому монастырю удалось накопить средства и в 1698 году игумен с братией обратились к архиепископу Вологодскому и Белозерскому Гавриилу с челобитной, в которой просили благословить их на строительство вместо прежнего обветшалого деревянного нового каменного холодного Ильинского храма с приделом во имя святого Алексия, человека Божия. Согласно рапорту 1760 года протопопа Стефана Иоаннова, «церковь каменная святаго славнаго пророка Божия Илии в Ильинском монастыре, в трапезе с приделом, зачата строить наместо деревянной в 7206-м, а окончена и освящена в 7220-м годех», то есть строительство каменной Ильинской церкви продолжалось с 1698 по 1712 год (ВГИАХМЗ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 73. Л. 120об.). Строительство затянулось на 14 лет, поскольку в 1699 году государево жалованье с обители было снято и монастырь остался на собственном содержании.

Архитектурные особенности (описание) объекта

Церковь во имя святого пророка Илии вместе с церковью Варлаама Хутынского входит в ансамбль Ильинского монастыря. Ильинская церковь представляет собой двусветный одноглавый четверик храма и примыкающие к нему невысокая трапезная с крыльцом-тамбуром и пятигранная апсида с миниатюрной главкой на ней. Главное архитектурное достоинство здания храма в его нынешнем виде усматривают в простоте форм и строгости пропорций. Гладкие стены почти кубического объёма храма не имеют вертикальных членений за исключением плоских угловых пилястр, что соответствует его бесстолпной конструкции. Горизонтальные членения сводятся к цоколю и широкому карнизу с поребриком, отделяющему плоскость стен от ряда из четырёх закомар, достаточно сильно выраженных в рельефе. Над четырёхскатной крышей храма возвышается гладкий цилиндрический барабан, прорезанный четырьмя узкими окнами без обрамлений, имеющий валик в основании и завершённый скромным карнизом. На главном южном фасаде гладь стен прорезана четырьмя окнами, по два в первом и во втором свете; нижние окна явно растёсаны, а верхние, видимо, сохранили первоначальные размеры. Заметно, что выступавшая над плоскостью стены часть первоначального скромного рельефного кирпичного обрамления оконных проёмов была полностью срублена при ремонтах, вероятно, в XIX веке. На северном фасаде во втором свете есть лишь одно окно в центре фасада. При самых скромных размерах церковь производит величественное впечатление «монолита».

Искусствовед Г.К. Лукомский в 1914 году описал эту церковь весьма поэтично: «На зелёной лужайке, окружённой маленькими убогими серыми домиками и развесистыми деревьями, стоит белый кубический храмик, покрытый простой крышей, на которой всего одна скромная главка – куполок её сочный, большой, синий; закомары по верху стен и простая пятигранная апсида – вот и вся архитектура церкви. Но, однако, облик её очень характерен для времени (1698 г.), и она своею пропорциональностью и скромностью производит бóльшее впечатление, нежели мнoгиe другие храмы, залепленные орнаментами».

Перестройки, утраты, реставрационные работы

К концу XIX века здание церкви пришло в аварийное состояние. От сырости страдал и четырёхъярусный барочный иконостас второй половины XVIII века. Губернская строительная комиссия в 1894 году обследовала здание и нашла, что трещины в сводах и выпадение участков кирпичной кладки являются следствием неглубокого заложения фундамента. Обсуждался вариант полной перестройки здания, но в итоге решили ограничиться ремонтом, который и выполнили в 1904 году. Придельные престолы в честь Преполовения и Алексия человека Божия были упразднены. В ходе ремонта «некрасивый» по мнению строителей прямоугольный алтарь заменили пятиугольной апсидой увеличенной высоты с большими окнами, был переделан и притвор (Евдокимов, с. 22–23).

В ХХ веке после закрытия храм был лишён главы, вместо которой на барабане несколько десятилетий существовала коническая консервационная кровля. Отделка интерьера была утрачена. Внутри храм был разделён на два этажа перекрытием, опиравшимся на балки, концы которых были вмонтированы в южную и северную стены. Этажи были разделены временными перегородками на отдельные помещения. 

В начале 1970-х годов в ходе реставрации восстановлена глава храма с крестом. Позже в здание были проведены коммуникации, печи демонтированы.

В 2026 году утвержден проект комплексной реставрации храма, разработанный вологодской Реставрационной мастерской «ПроМРеСТ». Согласно проекту принято решение восстановить исторический сине-голубой цвет купола и позолоту креста. На фасадах храма появятся две иконы: Илии Пророка (на апсиде) и Господа Вседержителя. В числе первоочередных работ названы укрепление фундамента здания (прежде всего притвора) и расчистка фасадов от многочисленных побелок в поисках следов утраченного декора.

События и лица, связанные с объектом

Первоначально церковь являлась монастырской. Как считает профессор, доктор исторических наук Марина Сергеевна Черкасова, на возможность существования Ильинского монастыря ещё в XV веке указывает одна из его церквей – во имя Варлаама Хутынского, культ которого именно в этом столетии распространялся из Новгорода. Наиболее ранние свидетельства существования монастыря относятся к 1550–1560-м годам. Первое (не бесспорное) связано с сюжетом о принесении в 1554 году списка иконы Николы Великорецкого с Вятки в Вологду и помещении его в Ильинском монастыре на Старом торгу. Около 1568 года Ильинский монастырь, в котором тогда был игумен и 23 монаха, получил от Ивана Грозного жалованную ружную грамоту, определявшую размеры хлебного и соляного содержания монастырской братии, которые в 1627 году были подтверждены грамотой царя Михаила Фёдоровича. Обе грамоты утрачены, но они упомянуты в указной грамоте царя Алексея Михайловича 1646 года, хранившейся в Ильинской церкви (Евдокимов, с. 16; Черкасова, с. 101). Ильинский монастырь в Вологде был известен в разное время с характеристиками «на Старом торгу», «на Горах», «в Каменье», «Кобылкин».

Ильинский монастырь жил бедно. В 1610 году ему активно начал помогать вологодский посадский человек Кондратий Павлов сын Акишев. Это был один из самых богатых вологжан, его сын Парфений переехал в Москву и вошёл в состав гостиной сотни – сословной группы, насчитывавшей тогда в Москве менее 200 семейств. За два года Кондратием Акишевым на собственные средства были построены деревянная Ильинская церковь и кельи для братии (Щукин, № 25, с. 240). Однако в сентябре 1612 года во время Вологодского разорения «польские и литовские люди с черкасы и казаками и русскими ворами» «в том Ильинском монастыре храм во имя Варлаама Хутынского чюдотворца и кельи пожгли, и старцев побили, и многих людей посекли, и образы местные и пелены обобрали» (Суворов, №15, с. 312). После этих событий стараниями Акишева было восстановлено убранство Ильинского храма, возобновлён деревянный тёплый храм, построены новые деревянные кельи и монастырская ограда. Это строительство продолжалось с 1613 по 1619 год. Однако, несмотря на попечительскую деятельность, Акишеву пришлось столкнуться со своекорыстным игуменом монастыря Серапионом, который не постеснялся использовать монастырскую казну в личных целях и писать на благотворителя доносы. Видимо, не без влияния Серапиона земские старосты обложили Акишева дополнительными налогами, а воевода князь Борис Хилков посадил его в тюрьму. Лишь вмешательство царя Михаила Фёдоровича после челобитной ему разрешило этот конфликт, и Серапион был отстранён от должности (Суворов, №15, с. 311–315).

Постриженником Ильинского монастыря был преподобный Марк Белавинский, в 1630 году удалившийся до конца жизни в уединение на остров на Белавинском озере на территории современного Усть-Кубинского района Вологодской области. На острове на месте жительства Марка, где почивают под спудом его мощи, существовала Белавинская Богоявленская пустынь, в 1801 году приписанная к тоже островному Спасо-Каменному монастырю.

В 1699 году государево жалованье с Ильинской обители было снято, монастырь остался на собственном содержании и его стала покидать братия. В 1738 году в обители остался один игумен, и монастырь упразднили, а обе его церкви были обращены в приходские.

Приходская Ильинская церковь имела у вологжан два обиходных названия: «что в Горах» и «что в Каменье». Согласно преданию, происхождение последнего названия связано с тем, что долгое время значительное пространство от берега реки до Владимирской церкви было покрыто заготовленным при Иване Грозном камнем, предназначенным для строительства крепостной стены. Это предание не раз получало подтверждение в ходе археологических раскопок на прилегающей местности. Например, в 2022 году при раскопках у реставрирующегося дома Засецких на улице Ленинградской, 12 (в 110 м к юго-востоку от храма) на всей площади раскопа выявлен отложившийся в середине XVI века слой белого камня толщиной в несколько десятков сантиметров. Интересно, что этим слоем камня здесь было перекрыто приходское кладбище с несколькими десятками погребений, ориентированных аналогично храму Ильи Пророка в Каменье.

В начале 1920-х годов в церкви служили обновленческие священники, однако в 1924 году приходской общиной был приглашён протоиерей Алексей Углицкий, поддерживавший Патриарха. 20 марта 1929 года церковь была закрыта.

В 1930-е годы в здании располагался архив, а в 1950–70-е годы – книжный склад №2 Вологодского книготорга.

В начале 1970-х годов храм был отреставрирован, восстановлена глава с крестом.

В 1985–2022 годах в здании (как и в соседней церкви Варлаама Хутынского) размещались мастерские Вологодского филиала Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени академика И.Э. Грабаря. В 2015 году зарегистрирован приход храма, решение о передаче здания которому было принято 11 января 2022 года. 20 июня 2025 года в храме состоялся первый молебен. В день Илии Пророка 2 августа 2025 года митрополит Вологодский и Кирилловский Савва возглавил литургию, состоявшуюся в возобновлённом храме впервые за 95 лет.

Источники и литература

• Бочаров Г.Н., Выголов В.П. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. М., 1966.
• Вологда в минувшем тысячелетии: памятники истории и культуры / [Р.П. Биланчук, М.В. Васильева, И.Б. Воронин, Ф.Я. Коновалов, М.А. Крутиков, И.П. Кукушкин, А.И. Меньшиков, Л.С. Панов, О.А. Плех, А.В. Суворов, Н.Г. Шоломова, П.А. Шпрыгов], [гл. ред. А.В. Суворов]. 2-е изд., испр. и доп. Вологда: Древности Севера, 2022. С. 32–33.
• Грязнов А.Л. Торговая компания Акишевых в конце XV – XVIII в. // Хозяйственные книги Вологодского архиерейского дома Святой Софии XVII – начала XVIII в.; составитель Н.В. Башнин. М.; СПб, 2018. С. 768–814.
• Рапорт 1760 года протопопа Стефана Иоаннова // Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Ф. 2. Оп. 1. Д. 73. Л. 120об.
• Евдокимов И. Север в истории русского искусства. Вологда, 1921. С. 16, 22–23. 
• Иконы Вологды XIV–XVI веков. М., 2007. С. 587–606.
• История православных храмов и монастырей Вологды / [Васильева М.В., Виноградова Е.А., Камкин А.В., Коновалов Ф.Я., Меньшиков А.И., Спасенкова И.В., Суворов А.В.], [гл. ред. А.В. Камкин]. Вологда: Древности Севера, 2014 (2-е изд. Вологда: Древности Севера, 2022). С. 96–98. 
• Источники истории города Вологды и Вологодской губернии. Список с писцовой книги города Вологды, сделанный в 1629 году. Вологда, 1904. С. 133.
• Лукомский Г.К. Вологда в её старине. СПб., 1914.
• Махлина А. Следы некрополя XVI века обнаружили археологи у дома Засецких // Cultinfo : Культура в Вологодской области (сайт). 
• Первая почти за сто лет литургия совершена в храме Илии Пророка в Вологде // Северная Фиваида. Официальный сайт Вологодской митрополии (02.08.2025 г.).
• Сазонов А.И. Вологда. Каменная летопись. 5-е изд., испр. и доп. Вологда: Древности Севера, 2024.
• Сборник истории старых улиц города Вологды. 
• Спасенкова И.В. Церковная жизнь Вологды 1920-х–1930-х годов // Вологда: краеведческий альманах. Вологда, 2000. Вып. 3. С. 281. 
• Суворов Н.И. Церковь св. Илии пророка в г. Вологде // Вологодские епархиальные ведомости. 1880. Прибавления. № 14. С. 284–298.  Приложения к описанию Ильинской церкви. № 15. С. 311–324. 
• Фехнер М.В. Вологда. М., 1958. С. 120.
• Церковь Ильи Пророка «что на Каменье». Паспорт памятника истории и культуры г. Вологды // Архив АУК ВО «Вологдареставрация», отдел учёта.
• Церковно-исторический атлас Вологодской митрополии. Вологодская епархия / руководитель проекта протоиерей Алексий Сорокин. Вологда: Древности Севера, 2020.
• Черкасова М.С. Архивы вологодских монастырей и церквей XV–XVII вв.: исследование и опыт реконструкции. Вологда, 2012. С. 101. 
• Щукин П. О бывшем Ильинском монастыре в Вологде // Вологодские губернские ведомости. 1849. № 25. Часть неофициальная. С. 239–241.  [окончание:] Вологодские губернские ведомости. 1849. № 26. С. 251–254. 

Авторы фотографий:

А.В. Суворов, И.Б. Воронин, О.Н. Зяблицкий, Е.В. Пологих

Исторические фотографии:

А.И. Финогенов, Г.Г. Щапин